AMERICA/HONDURAS - Tensión, muertos y clima de golpe de Estado. Los grupos cristianos lanzan una alarma
18/12/2017

Tegucigalpa – Honduras vuelve a vivir esos momentos que siguieron al golpe de Estado del 28 de junio de 2009, cuando las fuerzas de seguridad se convirtieron en protagonistas de graves violaciones a los derechos humanos, favorecidas por diversos estados de emergencia y toque de queda, tal como está ocurriendo estos últimos días.
Son muchos los artículos que informan en la prensa internacional sobre el resultado de las disputadas elecciones presidenciales del 26 de noviembre.
Actualmente, por las fuertes sospechas de fraude, hay manifestaciones en todas las ciudades del país, cientos de personas detenidas y 14 muertes confirmadas. Después de fines de noviembre, Honduras no tiene un presidente y la población vive entre un nuevo golpe de estado y una guerra civil. El magistrado presidente del Tribunal Supremo Electoral , David Matamoros Batson, ha declarado que no puede decir, al menos hasta que se den las 126 quejas presentadas al secretario general del TSE sobre el proceso electoral, quien ha ganado entre el presidente saliente Juan Orlando Hernández y el candidato de la oposición Salvador Nasralla.
Las organizaciones internacionales como Human Rights Watch, Amnistía Internacional, la Organización de los Estados Americanos y la Unión Europea, habían pedido al TSE una mayor transparencia y un recuento de los votos, pero lo que sucedió después, de acuerdo con sus representantes, es que han sido fuertes las pistas de fraude, lo que llevó a la población a manifestar en las calles. Los primeros días de diciembre, con la población en las calles, el gobierno impuso el toque de queda, lo que ha degenerado el ambiente político y social. Las manifestaciones violentas y el saqueo han causado una mayor represión por parte de las fuerzas del orden, justificando el toque de queda "para proteger a las personas".
Los grupos de inspiración cristiana también se han unido para exigir justicia, transparencia, paz y la garantía de los derechos humanos. "Queremos trabajar comprometidos con una Honduras libre, para la convivencia democrática. Queremos superar todas las formas de violencia y construir una Honduras reconciliado en el diálogo y la paz verdadera", dijo el comunicado enviado a la Agencia Fides por la "Asociación para la Solidaridad", ONG que trabaja en el país desde hace muchos años.
En este contexto, la Conferencia Episcopal de Honduras emitió un comunicado dirigido a la comunidad nacional en el que escriben: " No tenemos derecho a fracasar una vez más en la construcción del Estado de Honduras y de su democracia".
Honduras, que es uno de los países más violentos del mundo, con altos niveles de asesinatos e inseguridad, ahora desconfía de las instituciones, en parte debido a la impunidad recurrente en la mayoría de los delitos y los reiterados incidentes de corrupción o de la participación de las fuerzas del estado en actividades delictivas.
El informe "La crisis política postelectoral y su impacto en los derechos humanos" por el Comité de la Familia de Detenidos de Honduras ha contabilizado 118 manifestaciones hasta el 5 de diciembre, 38 de las cuales fueron reprimidas por la fuerza. 844 personas habrían sido detenidas , mientras que durante las muertes de al menos 14 personas ya han sido registradas.


ASIA/LÍBANO - Encuentro interreligioso de Bkerké: La decisión de Trump sobre Jerusalén ofende a tres millones de creyentes
18/12/2017

Bkerkè – La decisión del presidente de Estados Unidos de reconocer Jerusalén como capital de Israel se basa “en cálculos políticos particulares”, y representa “una provocación para tres millones de creyentes”, “porque ofende profundamente su fe”. Así se lee en una declaración hecha pública al término del encuentro interreligioso convocado para el jueves 14 de diciembre, en la sede patriarcal de Bkerké, por el patriarca maronita Bechara Boutros Raï para alcanzar una posición común sobre la cuestión de Jerusalén y las tensiones provocadas por la decisión de la administración Trump de trasladar la embajada de Estados Unidos en Israel.

Jerusalén, se lee en la declaración, “no es una ciudad como las demás”. “Está llena de lugares santos para las tres religiones monoteístas, como el Santo Sepulcro y la Mezquita de al Aqsa”. Reconociendo este hecho “todos los países del mundo deben comprometerse a respetar las resoluciones de la ONU considerando a Jerusalén y a Cisjordania como territorios ocupados” y “se deben abstener de crear embajadas en la Jerusalén ocupada”.

Estados Unidos también “ha compartido este compromiso con la comunidad internacional hasta que el presidente Trump lo ha violado con su desastrosa decisión del 6 de diciembre de 2017”. Una decisión que, además de violar la legalidad internacional, “daña y contradice el significado espiritual de Jerusalén”. El texto publicado por los jefes religiosos que participaron en la cumbre reitera su apoyo al pueblo palestino, especialmente, hacia los palestinos que viven en Jerusalén, expresando el aprecio por su voluntad de resistir ante los intentos de modificar el perfil religioso y multiétnico de la Ciudad Santa.

La declaración pide a los líderes árabes y a los de otros países que hagan presión sobre la administración Trump para que retire su propuesta. Llaman también al pueblo estadounidense y a sus organizaciones sociales y religiosas a que manifiesten su desacuerdo por una decisión que podría desencadenar una nueva espiral de violencia. Los líderes religiosos han firmado la “declaración de Bkerké” apoyando la petición hecha por el presidente libanés Michel Aoun a la ONU para que Líbano sea reconocido como “centro internacional” del diálogo entre las religiones y las culturas.

Las principales comunidades religiosas del Líbano se han unido a la convocatoria del patriarca Raï. En la cumbre han participado, entre otros, el Gran Mufti sunita Abdellatif Daryan, el sheikh Abdul Amir Kabalan en representación de los musulmanes chiítas, el catolicós armeno apostólico Aram, el patriarca ortodoxo Ignatius Aphrem II, el representante de los drusos al -Aql Naim Hassan, el patriarca sirio-católico Ignatius Youssif III Younan y el patriarca católico greco-melquita Youssef Absi.

El 14 de diciembre el ministro de asuntos exteriores libanés Gebran Bassil anunció su propuesta para que el gobierno libanés establezca en Jerusalén Este la embajada de Líbano ante el Estado Palestino.
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ASIA/SIRIA - Los refugiados sirios son vistos como “indeseables”, dice el Arzobispo maronita Nassar
18/12/2017

Damasco - Los refugiados del conflicto sirio “se ven aplastados entre dos muros: no pueden regresar a casa, porque las calles están bloqueadas y sus casas están en ruinas; y por otro lado el mundo los desprecia y les cierra las puertas”. Mientras se acerca la Navidad, estas familias se encuentran en una situación sin salida, angustiadas y deprimidas”: así lo afirma el arzobispo maronita Samir Nazssar, que dirige la comunidad en Damasco, recordando en una nota enviada a la Agencia Fides que el conflicto en Siria, que empezó hace casi siete años, ha creado más de 12 millones de refugiados, obligados a abandonar sus hogares.
El arzobispo observa: “Estas pobres personas han perdido todo y no tienen ni un techo; las organizaciones caritativas las agrupan en campos o edificios donde falta de todo. Ante este sufrimiento, algunos intentan huir a otros lugares más pacíficos, pero a menudo son enviados de regreso”.
Monseñor Nassar señala que “muchos han encontrado la muerte durante el viaje o se han ahogado, otros han muerto por enfermedad o incluso suicidio” y recuerda que “en el pasado el pueblo sirio ha demostrado una gran generosidad al recibir a los refugiados armenios en 1915, los refugiados asirios en 1924, los refugiados palestinos en 1948, los kurdos en 1960, los libaneses en 1975, los iraquíes en 2003. Ahora los mismos sirios se han convertido en refugiados: aislados y amargados, se han convertido en indeseables”.
El Arzobispo cita “el afecto del Papa Francisco hacia los refugiados: el Papa indica el camino de la compasión: el Niño Dios desafía nuestra indiferencia, ¿podemos cerrar nuestros ojos otra vez?”, Concluye.
VATICANO - El Arzobispo Dal Toso: “La misión es el termómetro de la iglesia”
18/12/2017

Ciudad del Vaticano - “Cuando anuncia el Reino de Dios, Jesús recuerda que el Reino pertenece a Dios: como observa Benedicto XVI en su trilogía sobre Jesús, se trata de un genitivo subjetivo. El Reino no pertenece al hombre ni tampoco a la iglesia, que pese a ello es signo eficaz. Es Dios quién mueve los corazones a la misión de donar el Evangelio. El Espíritu Santo ha suscitado el ardor de muchos misioneros en la historia de la iglesia y actúa aún hoy: cuanto más se cultiva la pertenencia a Cristo, más nacen las fuerzas para anunciar la Buena Nueva”: lo dice en una entrevista con la Agencia Fides el Arzobispo Giampietro Dal Toso, nombrado por el Papa Francisco Presidente de las Obras Misionales Pontificias. En la víspera de su ordenación episcopal, que se celebrará en San Pedro el 16 de diciembre, la Agencia Fides le ha realizado algunas preguntas.

Excelencia, ¿con que espíritu y deseos inicia su servicio de Presidente de las Obras Misionales Pontificias?

Estoy muy agradecido al Papa Francisco por haberme encomendado este encargo que vivo con gran entusiasmo. Estoy contento porque llevo la misión en mi corazón. En el pasado he podido conocer algunos territorios bajo la jurisdicción de Propaganda Fide pero, más allá de eso, creo que la misión de alguna manera es el termómetro de la situación de la Iglesia. La idea de poder contribuir a animar la dimensión misionera de la Iglesia es un gran privilegio para mí.

¿Puede contarnos algo sobre su experiencia en “territorios de misión”?

En el pasado he trabajado en el que era el Consejo Pontificio “Cor Unum” y esto me ha puesto en contacto con muchas situaciones difíciles en todo el mundo. En el último período me ocupaba, en particular, de Oriente Medio y el Sahel, un área crucial desde el punto de vista político, humanitario y religioso para África. Otro canal que me ha permitido entrar en el “mundo misionero” ha sido la red de Caritas Internationalis, que es importante para conocer las realidades eclesiales locales, especialmente en África y Asia, acercándonos más bien desde el 'lado humanitario'.

Ahora con las Obras Misionales Pontificias, podrá apreciarlas desde otra perspectiva...

Las Obras Misionales Pontificias tienen un valor muy importante por dos razones: en primer lugar, dan a las iglesias jóvenes la oportunidad de estructurarse, de darse una configuración, una columna vertebral, financiando seminarios, iglesias y cursos de estudio. Esto representa, para una comunidad, una ayuda válida para estabilizarse. Una segunda tarea es la animación misionera: la ayuda financiera tiene sentido solo si se considera dentro de una visión general que es el deseo de llevar el Evangelio. Cuando nacieron en Francia en el siglo XIX, la idea original de las Obras Misionales era despertar el espíritu misionero en cada persona bautizada; luego siguió el apoyo económico a las misiones. Las OMP hoy están llamadas a mantener vivos estos dos aspectos y, por lo tanto, son muy actuales.

Caminamos hacia el Mes extraordinario Misionero anunciado por el Papa para octubre de 2019: ¿cuáles son los objetivos y perspectivas para este evento?

Estoy convencido de que el Mes extraordinario Misionero representa una gran oportunidad para toda la Iglesia; y me gustaría que en este tiempo podamos gastarnos, en los modos que ya se están estudiando, para preparar este evento a nivel universal, ya que es una ocasión preciosa para revivir el espíritu misionero: así lo ha querido el Papa y así lo viviremos. Estamos en la fase preparatoria, y por ello es importante que no se perciba como una “iniciativa centralista”, sino que todas las iglesias locales se vean involucradas: la misión es crucial para toda la Iglesia, no se trata de un tema para unos pocos especialistas. El mes misionero extraordinario implica la participación de todos los fieles. Con el mismo espíritu nació el Día Mundial de las Misiones, para subrayar que la misión es una llamada que pertenece a todo el pueblo de Dios y de la que toda persona bautizada es responsable.

¿Cómo interpreta hoy el concepto de “misión”, en esta era del Papa Francisco? ¿Cuales son los acentos y peculiaridades?

El significado de “misión” ha tenido su evolución: lo vivo y lo interpreto, con el Papa Francisco, con la idea de la oveja perdida. El Papa nos pide que seamos pastores. La misión hoy es la siguiente: estamos llamados a buscar la oveja perdida. La “Iglesia en salida” toma la iniciativa para buscar a aquellos que están lejos de Dios y que perciben en sus corazones un vacío que llenar. La imagen de la oveja perdida es útil porque una oveja necesita un pasto, de lo contrario no puede sobrevivir. Del mismo modo el hombre de hoy necesita encontrar el pasto que es Dios, su Palabra, los Sacramentos, de lo contrario no sobrevive, aunque crea que puede hacerlo. Por esta razón, como dice el Concilio, la missio ad gentes todavía es válida hoy porque hay personas y poblaciones que aún no conocen a Jesucristo. Pero también es válida en las regiones donde el Evangelio ya está presente. El testimonio de la Pascua de Jesús es un verdadero anuncio y una oferta de vida nueva, divina y eterna para todos.

La misión no es fruto de un esfuerzo humano...

Cuando Jesús anuncia el Reino de Dios, recuerda que el Reino le pertenece a Dios: como observa Benedicto XVI en su trilogía sobre Jesús, es un genitivo subjetivo. El Reino no pertenece al hombre ni tampoco a la iglesia, que pese a ello es signo eficaz como dice el Concilio. Es Dios quién mueve los corazones a la misión de donar el Evangelio. El Espíritu Santo ha suscitado el ardor de muchos misioneros en la historia de la iglesia y actúa aún hoy: cuanto más se cultiva la pertenencia a Cristo, más nacen las fuerzas para anunciar la Buena Nueva. Durante muchos siglos hemos visto a misioneros irse a tierras desconocidas, a veces sin saber qué les esperaba o poniendo en peligro sus vidas. El Espíritu Santo despertaba en ellos el deseo de ser testigos y proclamadores del Evangelio. Esta es la clave para el despertar de una conciencia misionera: el anuncio del Evangelio es una acción del Espíritu Santo. Si la Iglesia se deja animar por el Espíritu Santo, hace que el Evangelio encuentre difusión. El Papa usa el término “primear” para reafirmar la primacía de Dios: el Reino le pertenece a Él, que da la gracia de anunciarlo.

¿Tiene algún santo o misionero como fuente de inspiración?

Me gustaría mencionar un episodio y dos santos. Hace algunos años visité la abadía de Keur Moussa en Senegal, fundada por los benedictinos franceses a principios del siglo XX. En el cementerio había varias tumbas de monjes, todos de entre 30 y 35 años, que habían partido desde Francia sabiendo que no habrían vivido mucho tiempo en ese país: pero llevaban en sus corazones algo más grande que sus propias vidas y son un ejemplo de quienes dan su vida para servir a Cristo. Entre los santos me gustaría citar a Francisco de Asís, que fue a Egipto sin temor, con sencillez, a presentar su fe al sultán, donando la paz de Cristo. También llevo en mi corazón a un misionero de mi diócesis de Bolzano-Bressanone, Giuseppe Freinademetz, uno de los primeros verbitas: fue misionero en China, donde murió apreciado por los chinos debido a su ejemplo de vida. Nació en un contexto familiar maravilloso, y tenía un fuego dentro que lo llevó a ir más allá. Freinademetz nos ayuda a comprender que el tesoro de la fe es demasiado grande como para mantenerlo solo para nosotros.
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apoyando la construcción de nuevos seminarios, y promover
la formación de nuevos sacerdotes, religiosos y religiosas locales
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... suscitar en la Iglesia la pasión para la misión y mover
las comunidades cristianas a cooperar en la evangelización ...
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