11 de octubre - El Rosario Viviente, una verdadera herramienta de apostolado

11 octubre 2021

< De vuelta a

En el Rosario Viviente, Pauline no veía más que personas rezando a la Santísima Virgen. Se trata de una obra de gente pobre y sencilla cuya toda intriga, toda la política, consiste en amar y hacer amar a Jesús y María mediante la oración y la meditación del Rosario unido a obras de caridad. Pauline supo dar gracias frente a lo que el Rosario Viviente permitió experimentar a varias personas: «¡Qué alegría estar unida a tan buenas almas! Cuánta hermosa es esta caridad que, desde una multitud de personas de todas las edades, de todas las condiciones, de todos los países, hace una familia de la que María es la Madre, un cuerpo del que María es la cabeza y N.S.J.C. el corazón. ¡Qué ejército es el de María! Que la fe se oponga al oro, al número, al poder del ejército de valientes que el infierno ha reunido bajo su estandarte para destruir la religión» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., pp. 39-40).

¿Debemos pensar que Santo Domingo (san Dominique), como luego Alain de la Roche, es una de las personas que desarrolló el Rosario en la Iglesia? Lo cierto es que el fundador de la orden de los Hermanos Predicadores animó a sus contemporáneos, en particular a los de la región de Toulouse, a rezar y formarse para ser más fieles a la fe católica. A través de los debates y sermones que organizó con sus hermanos dominicos, propagó la Fe Católica frente a la herejía de los albigenses o cátaros, constituida como una verdadera contra-Iglesia cuyo éxito proviene de una paradójica mezcla de austeridad y laxitud. De sus cuadros, los “perfectos”, exigen una gran austeridad, oponiéndose a la riqueza de la Iglesia ya las costumbres de muchos clérigos. Laxos con respecto a otros miembros, ofrecen a todos los interesados la perspectiva de una salvación barata. Solo las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos), en plena conformidad con el espíritu de renovación que ha animado a los líderes de la Iglesia desde el siglo XI, realmente se beneficiarán de la herejía, las guerras y las persecuciones albigenses. Responderán a la expectativa esencial de las poblaciones, a saber, la vuelta al espíritu de pobreza y hermandad de origen cristiano. El apostolado de los Hermanos Predicadores (Santo Domingo, desde 1215) y el de los Hermanos Menores (San Francisco de Asís, desde 1210) apuntan al corazón de la sociedad de su tiempo, es decir, las ciudades donde el futuro de la sociedad está en juego. De hecho, varias funciones económicas y financieras se están desarrollando en las áreas urbanas y podemos observar el auge de las universidades y su influencia intelectual.

¿La Santísima Virgen le dio a Santo Domingo una visión mientras predicaba contra los albigenses en 1208? ¿Le dijo que ofreciera a la gente el rezo del Santo Rosario para lograr mayor éxito en su predicación y sus debates? (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 47). El amor a la verdad de Santo Domingo, la admirable devoción del Rosario, sin olvidar la fuerza y la sabiduría de su predicación ayudaron a la conversión de varias personas. Por supuesto, debemos notar la atención de Pauline a los humildes y los pequeños, pero también la forma en que los dirigió hacia la Virgen María. Destacamos especialmente su insistencia en la contemplación de Jesús en sus Misterios, el que ayuda a reflexionar sobre lo que es, Dios y hombre, porque está formado en nosotros. El encuentro con Jesús en oración debe ser motivo de alegría, de ahí la acción de gracias y la manifestación de nuestra gratitud a María que nos da a su hijo.

Al meditar los Misterios de la vida de Jesús, a través del Rosario, se invita al creyente a acoger el Evangelio en lo más profundo de su corazón. La sencillez del rezo del Rosario Viviente no excluye la posibilidad que se ofrece a los cristianos de meditar, de esta manera, en importantes páginas del Evangelio. Pauline quiso ofrecer un regalo a la Santísima Virgen mediante el montaje de estas quincenas de coronas reales. Con los cinco misterios gozosos (Anunciación, Visitación, Natividad, Purificación, Jesús encontrado en el Templo), estamos invitados a seguir a María y a Jesús durante los primeros años de su vida en nuestra historia humana. Con los cinco misterios dolorosos (agonía en el Huerto de los Olivos, flagelación, coronación de espinas, carga de la cruz, muerte de Cristo en la cruz), seguimos a Jesús enfrentado a la violencia humana. El Hijo dijo “sí” a su Padre hasta el final: se desnudó, asumiendo la condición de siervo; se inclinó y se hizo obediente hasta la muerte de cruz (ver Fil 2,5-11). El Salvador sufre y muere, se «dio a sí mismo en rescate por todos», para que todos los seres humanos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, él es el único mediador entre Dios y los hombres (ver 1 Tim 2,1-7).

La meditación sobre los cinco misterios gloriosos (Resurrección, Ascensión, Pentecostés, Asunción, Coronación de la Virgen) nos abre a la esperanza y al gozo eterno. De hecho, «si morimos con él, con él viviremos. Si sufrimos con él, con él reinaremos» (2 Tim 2,11-12). Al meditar sobre los cinco misterios luminosos añadidos por Juan Pablo II en 2002 (el bautismo de Cristo en el Jordán, las bodas de Caná, el anuncio del Reino de Dios, la transfiguración de Cristo y la institución de la Eucaristía), estamos invitados a vivir nuestra misión de bautizados, en el corazón del mundo, con alegría (La alegría del Evangelio del que habla a menudo el Papa Francisco; Evangelii Gaudium, Roma, 24 de noviembre de 2013).

El misionero se alegra de tener al Salvador Jesús para traerlo al mundo, para trabajar con él, en el Espíritu, «para que venga el reino de Dios» (Mt 6,10) y que todos participen en la construcción de una vida más justa, un mundo donde reinan la paz, la justicia y la fraternidad (Papa Francisco, Fratelli tutti, encíclica sobre la fraternidad y la amistad social, Roma, 3 de octubre de 2020, n. 140), como estamos invitados a vivirlo durante la Eucaristía, el sacramento de la unión con Dios, pero también del amor fraternal. En Jesucristo, Dios se da y el Hombre lo recibe, pero el Hombre también se da y Dios lo recibe. En este amor donde los seres humanos están totalmente vueltos hacia Dios sin apartarse de sus semejantes, es Dios mismo quien envía en misión. Siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, pueblo de Dios, templo del Espíritu Santo, es también la Iglesia la que envía en misión, siguiendo a María que nos ofrece al Salvador del mundo.