
15 de octubre - El Rosario viviente y los frutos de la santidad
El tercer método de San Ignacio es el más sencillo, el más fácil, el que recorre los Misterios de Dios en el corazón del que reza, haciéndole saborear la satisfacción y la alegría profunda. Este método llamado “aplicación de los sentidos” se basa en el requisito de relacionar lo que dicen nuestros labios, las oraciones vocales y cómo hacemos uso de los sentidos de nuestro cuerpo: la participación de nuestros ojos, nuestros oídos, el cuerpo, el toque y el gusto. ¿Cómo nuestros sentidos nos permiten orar, orar mejor, progresar espiritualmente en el camino de la santidad? ¿Cómo los dones de Dios y las virtudes, como las flores y los frutos de un hermoso jardín, «embellecen el alma de Jesús, de María, de José y de otras personas santas que se encuentran en los misterios?» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 111).
Cada uno puede, poniendo en relieve el sentido de la vista, imaginar «un gran salón del Pretorio, al que los soldados de Pilatos conducen a Jesucristo, después de su horrible flagelación. Este divino Maestro está bastante desnudo, todo ensangrentado y listo para recibir nuevos dolores. Los verdugos le tejen una corona de espinas. ¡Qué corona, Señor!...» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 112). Se enfatiza la imaginación y la devoción del corazón. «Una decena del rosario, recitada con una mirada compasiva sobre Jesús y tomando sus dolores con su corona de espinas sobre su propio corazón, de alguna manera devota y sencilla, será una decena buena y verdadera» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 114). Es posible imaginar el rostro de Jesús ante las excesivas humillaciones, la forma en que el Hombre-Dios reacciona al dolor, pero también la expresión de su dulzura, de su paciencia, la forma en que él y el Cielo guardan el silencio. Cualquiera puede ser educado al rezar al Señor y a María, utilizando los sentidos para meditar sobre el sufrimiento, el dolor, la humildad, el abatimiento y la kénosis (vaciarse para revelar el ser y el ser amor de Dios; ver Fil 2,5-11; 1Cor 9,15; 2Cor 9,3) por la obediencia, los misterios de la salvación de la humanidad. «La aplicación de los sentidos da un conocimiento de los misterios de Dios, una ternura de amor» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 110).
Los frutos del Rosario son múltiples y para Pauline todo tipo de bondad le llega a través del rezo del Rosario viviente. Los frutos de la santidad se pueden ver tanto espiritualmente como corporalmente. «Los pecadores empedernidos, cuya salvación era casi desesperada, se han convertido. Herejes testarudos y furiosos han sido iluminados. Ciudades, provincias y reinos enteros han sido afortunadamente cambiados, ya sea por la reforma de las costumbres o por la abjuración de los errores en los que se encontraban comprometidos» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 115). Desde el punto de vista corporal, Pauline evoca a los muertos que han recuperado la vida; los ciegos que han recobrado la vista; los sordos, oyentes; de los mudos, la palabra; de los paralíticos el uso de sus miembros; y todo tipo de enfermos, salud que la ayuda del arte no les pudo devolver. Haciendo referencia a Lc 4,17-21, como parece hacer Pauline, hay que añadir que la Buena Nueva se anuncia a los pobres y que los cautivos y los oprimidos tienen acceso a la liberación. Se abre un año jubilar, no para la venganza de Dios, sino para acoger al Señor de ternura y piedad, lento para la ira y lleno de amor, el que viene a salvar a su pueblo.
Después de la lectura del profeta Isaías, dice el evangelista Lucas, todos en la sinagoga tenían los ojos puestos en Jesús. Les dijo: «Hoy se cumple esta Escritura para ustedes que la oyen» (Lc 4,21). Todos dieron testimonio de él y se maravillaron del mensaje de gracia que salió de su boca, y dijeron: «¿No es éste el hijo de José?» (Lc 4,22). La salvación de Jesucristo llega a todos los hombres y mujeres en todos los aspectos de su ser. Por tanto, debemos afirmar que la salvación de Jesús toca el cosmos.
Simplemente evoquemos las tormentas apaciguas, todas las batallas ganadas, todas las consultas que conducen al advenimiento de la paz, las lluvias obtenidas gracias al rezo del Rosario así como el cese de las grandes inundaciones. Mencionemos también la asistencia que recibieron las personas que se encontraban en la miseria, la liberación de los cautivos, todas las bendiciones de las que han disfrutado varias familias. Pauline señala: «Muchas almas fueron sacadas del Purgatorio; otras han evitado el infierno por su virtud efectiva» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 116). Mencionemos también los diversos milagros y cambios socioculturales y cósmicos que la ciencia tiene dificultades para explicar.
Tengamos en cuenta también que «la campaña de propaganda está haciendo maravillas. Se registran las siguientes distribuciones: 14237 volúmenes diversos; 11200 Pontificias Encíclicas; 2000 Manuales del Rosario Viviente; 14400 copias de los Dones del Espíritu Santo; 47000 diversas oraciones; 27000 folletos de indulgencias; 350 ejemplares de Jesús ejemplo para el cristiano, 30335 Adoraciones al Santísimo Sacramento; 2590 regalos del Niño Santo; 3000 ejemplares de la Vida de San Pablo; 3200 circulares; 6000 Quincenas y Misterios; 21360 imágenes del Buen Pastor; 80850 imágenes diversas; 15000 rosarios; 3250 crucifijo; 40676 medallas» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, París, Mame, 2005, pp. 181-182).
Los frutos de la santidad no se pueden cuantificar, pero es posible evocar todas las transformaciones que se producen en el corazón de quienes rezan el Rosario, no solo en Europa, sino también en India, en América, en África y en otros lugares. «El mundo cristiano puede decir de esta devoción y lo que dijo Salomón de la Sabiduría: todo tipo de bien me vino con ella» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 116). Para San Francisco de Sales, el Rosario es «una devoción muy útil para los pecadores y para las personas espirituales. Él mismo había sido curado milagrosamente de sus escrúpulos y tentaciones de desesperación, por las cuales Dios lo probó, prometiendo rezar el Rosario todos los días de su vida. También dio a las personas a las que dirigió el consejo de llevar el Rosario como marca sagrada por la que protestarían que querían ser siervos de Dios, del Salvador y de su Madre bendita y siempre virgen» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 117). Otros santos, como Carlos Borromeo, Vincent Ferrier o Alphonse de Liguory rezaron el Rosario con particular devoción para honrar a María, luchar contra el pecado e invitar a sus contemporáneos a acoger la salvación en Jesucristo y progresar en la santidad. Algunos tenían el Rosario completo debajo de la ropa o colgado del cuello para rezarlo todos los días, contemplando sus misterios.
El cardenal Belarmino rezaba el Rosario durante sus recreaciones, mientras caminaba, o cuando pasaba de una ocupación a otra, o cuando tenía que esperar. Una señora cuyo marido era un hombre rico, que llevaba una vida muy poca digna para un cristiano, vino a Santo Domingo, «para consultarle sobre los medios a tomar para devolver a su marido al camino de la virtud. Nuestro santo le aconsejó que rezara el rosario durante quince días, con la mayor devoción posible. Esta mujer piadosa obedeció; y el mismo día que comenzó, Dios tocó el corazón de este hombre con tanta fuerza por el miedo al infierno que fue, temblando y con los ojos bañados en lágrimas, a buscar a Santo Domingo, recibió el rosario y vivió de manera santa el resto de su vida» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 121). Según Pauline, «San Francisco Javier honró a la Santísima Virgen y la amó toda su vida, con sentimientos llenos de reverencia y ternura. Para demostrar que era su sirviente y que se enorgullecía de serlo, solía llevar un rosario colgado en el cuello; y para que a los neófitos les encantara esta devoción, él usó con mayor frecuencia este rosario para hacer milagros» (Pauline Jaricot, Le Rosaire vivant, op. cit., p. 118).