
16 de octubre - 1831, Fundación de las Hijas de María
En 1831, Pauline fundó las Hijas de María con las que se instaló en Lorette, en las laderas del cerro Fourvière. Además de las seis Hermanas Hospitalarias de Nazaret, hay unas pocas asociadas del Rosario Viviente y algunas piadosas y fieles amigas trabajadoras de Saint-Polycape, es decir una veintena de personas. A estas “Hijas de María”, Pauline ofrece el camino que ya inició en Nazaret con las Hermanas Hospitalarias: vida de oración, fe, obediencia y amor. El 10 de julio de 1833, en vísperas de instalarse en Lorette, describió su proyecto a Mons. de Pins, administrador de la diócesis: « [La casa está] habitada por las hermanas del noviciado del hospital que no tienen nada y no quieren tener nada que los distinga ostensiblemente de los otros fieles. Sin embargo, desean acercarse lo más posible a los consejos evangélicos; juntos siguen un reglamento de vida, de acuerdo con el objetivo que se proponen de santificarse, glorificando a Jesús ya María con la práctica de las buenas obras sostenidas por el espíritu de fe y oración. Dado que la caridad puede diversificar sus ocupaciones y cambiar el orden de los horarios, difícilmente podemos precisar aquí los horarios destinados al empleo de cada día, salvo en general los horarios de levantarse, acostarse, comer y rezar, sin embargo, tratan de hacer esta vida cristiana lo más uniforme posible para evitar las bromas y los caprichos a los que la mente humana está sujeta ordinariamente y mantener sus almas en paz» (Catherine Masson, Pauline Jaricot, 1799-1862, biographie, París, Cerf, 2019, pp. 295-296).
A priori, no se trata de un proyecto de vida religiosa, sino del proyecto personal de Pauline de «enclaustrarse en el mundo». Se trata de la acción y práctica de la oración, influenciada por la Imitación de Jesucristo, como se indica en el proyecto presentado al Papa Gregorio XVI, aprobado por este último, para vivir juntos, orar y trabajar «en medio del mundo siguiendo los consejos evangélicos» (Catherine Masson, Pauline Jaricot, op. cit., p. 297). A petición del Papa, la sociedad se pone bajo la dirección de los directores del Rosario Viviente. Se establece el vínculo entre la comunidad y la gestión del Rosario Viviente. «Su deber estatal, después de la oración, es el sermón en acción, que se refleja en todas las actividades que genera. Siempre se trata de formar el hábito de la oración con la práctica y no con el hablar» (Catherine Masson, Pauline Jaricot, p. 297). Pauline recomienda «entre todas las virtudes, la sencillez de los niños, la sencillez de espíritu, la sencillez de un corazón para y con Dios, la sencillez con el prójimo, la sencillez en la acción, la sencillez en el espíritu de humildad, para parecer siempre inferiores a los pobres que tenemos la misión de servir» (Catherine Masson, Pauline Jaricot, p. 297).
Pauline llevará, con las hermanas, una vida religiosa en el mundo respondiendo a las enormes obligaciones creadas por el Rosario Viviente, una familia espiritual con las dimensiones del corazón universal de Pauline. De hecho, el proyecto madurará durante muchos meses y especialmente cuando Pauline tenga serios problemas de salud. Durante este período, «se siente dominada por el deseo de glorificar a Dios y contribuir a la salvación de las almas. Confiesa que si, por un lado, desea dedicarse a las innumerables obras del apostolado, por el otro, siente una obsesión que la impulsa a buscar el desprendimiento total del mundo para descansar en la vida solo contemplativa» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, op. cit., p. 173).
Con el apoyo de su familia, Pauline Jaricot adquirió la casa Frèrejean el 7 de junio de 1832, con un gran parque y un camino que conduce directamente al santuario de Notre-Dame de Fourvière. En cuanto se instala en el local, se encarga de dejar la llave a los pies de la Virgen como muestra de agradecimiento por el negocio concluido. «Este gesto va acompañado de la promesa de exhibir en todas las puertas exteriores esta inscripción: “María sin pecado concebida, ruega por nosotros”. La nueva propiedad, situada en una posición privilegiada, está destinada a ser reconocida por todos como dominio de María y debe participar en la difusión de su protección materna. Concretamente, se trata de redistribuir al mundo la carga espiritual acumulada a través de la asociación del Rosario Viviente. La obra del mismo nombre, que tenía 299 suscripciones de adherentes en 1828, superó las 3500 a fines de 1831» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, op. cit., p. 180)
La inauguración de la casa y la bendición de la nueva capilla tuvo lugar el 16 de julio de 1833, fiesta de Nuestra Señora del Carmen. El día elegido para la instalación en la casa es la fiesta de la Asunción de María, el 15 de agosto. Debe valorarse el significado religioso del evento. «El nombre “Loreto” se elige para indicar la continuidad del vínculo espiritual con la Casa de Nazaret. También quiere expresar un retorno a las fuentes tradicionales de una Iglesia local: la que, en Lyon, ha forjado vínculos religiosos con el Loreto italiano desde el siglo VI. Es sobre todo la expresión de la soberanía de María en el gobierno de todos los acontecimientos, pasados y futuros. Todo dentro de sus muros debe contribuir a transformar el lugar en un oasis de espiritualidad, de discernimiento pastoral y de vocación, de encuentro con los misioneros que regresan temporalmente a su país y de correspondencia regular con misioneros conocidos, en todo el mundo» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, op. cit., p. 181). Pauline va a ceder parte de sus bienes inmobiliarios, sin ánimo lucrativo, a quien garantice su uso espiritual con prioridad. Lo mencionó en una carta al cardenal de Bonald en 1857 cuando le explicó: «Los pobres que te hablaron sirvieron de instrumento a este buen Dios para preservar la ladera de Fourvière, no de peligros imaginarios y futuros, sino del real e inminente de ser invadido por edificios y pequeñas reuniones, comprando propiedades (destinadas a) la Visitación de Lyon, hermanos de Doctrina Cristiana, internado Saint-Barthélemy, refugio Sainte Elisabeth, monjas de Saint-Régis, jesuitas cerca de Notre-Dame de Fourvière» (Catherine Masson, Pauline Jaricot, op. cit., p. 411). Pauline tenía un vínculo especial con la Compañía de Jesús. Uno de sus cuadernos decía: «¿Qué puedo hacer, pobre y débil criatura que soy? Si hubiera sido del otro sexo, me hubiera sido posible entrar en la Compañía de Jesús y así cuidar la salvación de todos mis hermanos. Entonces, una voz interior cuyo acento no puedo definir me repite: “Si no puedes entrar en la Compañía de Jesús, ¿no podrías crear la Compañía de María?”» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, op. cit., p. 174).
Con las Hijas de María, compañía espiritual de Pauline, la casa de Loreto tendrá un resplandor espiritual extraordinario. «Del mismo modo que la capilla de Notre-Dame se levanta sobre las ruinas del fórum de Trajan bañada en la sangre de los mártires, la Casa de Loreto se erige como el “centro” que llama a la oración a unas 60 origines del mundo entero. En su propiedad, el movimiento misionero mariano crece con las idas y venidas de misioneros, vicarios apostólicos que van allí para agradecer y pedir nuevos recursos económicos y espirituales» (Hermana Cecilia Giacovelli, Pauline Jaricot. Biographie, op. cit., p. 213).
La vocación inicial de las primeras compañeras de Pauline es el compromiso misionero, la práctica del Rosario viviente, pero también el cuidado de los pobres y de los enfermos. Las diversas dificultades de Pauline, el fracaso de su labor social, sin duda su enfermedad en 1834 y su larga ausencia durante su peregrinaje a Italia no facilitaron la instalación de una vida comunitaria de las Hijas de María ni tampoco la posibilidad de encontrar el camino de la sostenibilidad.