21 de octubre - La verdadera cruz de Pauline: el evangelio en lo social

A Pauline le sorprende la difícil situación de los obreros en quienes la pobreza debilita el coraje y la virtud. Quería crear un lugar donde el trabajador, arrancado de la esclavitud del trabajo implacable, tuviera su dignidad de hombre. «Hija de un self-made-man y de una cardadora de seda, Pauline conoce el mundo del trabajo. Conoce los defectos del obrero, pero también su caridad. Conoce los refinamientos del mundo y el monstruoso prestigio del dinero» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 140). El dinero, como la pobreza, pueden ayudar al corazón a abrirse para traer luz a los “pueblos idólatras”, pero, como se pregunta el sacerdote de Ars cuando escribe a Pauline, ¿no pueden también «esparcirse por todas partes la plaga de las malas doctrinas y la corrupción de la moral? » (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 103). Porque la industria está practicando «sustituyendo los brazos del hombre por máquinas, el trabajador virtuoso que conocía y antes podía ahorrar para el futuro, y pedir, por su limosna, bendiciones de arriba sobre su trabajo, ahora sólo conoce el egoísmo y la vergüenza. El costo de sus días ya no puede ser suficiente para las crecientes necesidades de su familia» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 103).

La situación de los trabajadores hace difícil el poder convivir, definir, y complicado su análisis, si queremos respetar la distancia histórica. «La Iglesia nunca podrá prescindir del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes y, por otra parte, nunca habrá una situación en la que la caridad no sea necesaria de todo cristiano, porque el hombre, más allá de la justicia, tiene y siempre tendrá necesidad de amor» (Benedicto XVI, Dieu est Amour, 25 de diciembre de 2005, n ° 29). La pregunta que queda sigue siendo ésta: ¿cómo organizar un verdadero humanismo, que reconozca en el hombre la imagen de Dios y quiera ayudarlo a llevar una vida coherente con esta dignidad? ¿Cómo respetar y promover los derechos y necesidades de todos, especialmente de los pobres, los humillados y todos los indefensos? Cómo despertar en cada hombre y mujer el amor que abre su mente a los demás, para que su amor al prójimo ya no se imponga, por así decirlo, desde fuera, sino que sea consecuencia de su Fe, una fe que obra (cf. Gal 5,6)?

Cuando los pobres sufren, ¿qué hacen los ricos? Es posible que estas preguntas no se hagan hoy de la misma manera que en la época de Pauline, pero se hicieron. El amor es gratis y el programa del cristiano debe ser «un corazón que ve» (Benedicto XVI, Dieu est Amour, n. 31). Este fue sin duda el caso de Pauline, que tenía un corazón abierto a los pobres. «Mientras tanto, los ricos satisfacen sus necesidades de placer y la seducción del oro expande su imperio y multiplica el número de sus víctimas» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 103). ¿Cómo preservar un orden social justo, haciendo un buen uso del oro y la plata? ¿Cuáles son las relaciones que deben tener ricos y pobres? ¿Cómo vivir manteniendo el corazón desprendido de todo? Estas son las preguntas que se hace Pauline convencida de que es necesario “salvar la virtud”, ayudar a la Iglesia y a los misioneros a anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra. El párroco de Ars no duda en pedirle al Señor: «Ten piedad de los obreros cristianos que todavía prefieren el sufrimiento al abandono de tu santa ley. Tú, tú, Creador, sabes dónde están los metales. Dales a tus amigos lo suficiente para defenderse. Permíteme solicitar la caridad, en este siglo donde todo está ligado, recursos proporcionales a las inmensas necesidades de su pueblo» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 104).

Pauline quiere crear “el Banco Universal para los Pobres”, un banco en el cielo con el que Pauline ha soñado durante años y que podría comenzar gracias a una congregación de quince personas, cada una con la posibilidad de aportar 100.000 francos. Este dinero, destinado a ayudar a las buenas obras, será depositado en una cuenta de buen rendimiento (5%) y este rendimiento se pudiera prestar a las buenas obras. «Este banco lo llamaremos: La obra de los prestamos gratuitos. El dinero dará sus frutos en una industria típica donde el trabajador será tratado con la dignidad propia de un cristiano, donde el trabajo será justamente remunerado, donde se encontrará el ocio necesario. El obrero debe recuperar su dignidad de hombre arrancándolo de la esclavitud del trabajo incansable, su dignidad de padre haciéndole redescubrir los encantos de la familia, su dignidad de cristiano, proporcionándole las esperanzas de la religión» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., pp. 104-105). Bien administrada, la “fábrica cristiana” de Pauline sería un caldo de cultivo para que los trabajadores virtuosos propaguen el buen espíritu en la sociedad. Así, aumentaría el número de obreros-apóstoles. Desafortunadamente, Pauline fue arruinada por estafadores y ladrones y experimentó enormes dificultades y fracasos. El sueño de Pauline se desvaneció, cuando era bello y ambicioso: llenar a los miserables, dar a los pobres, ya no la limosna con una costra de pan, sino una vida normal en casas dignas. Incluso en Lorette, la miseria fue grande y las compañeras de María, en ciertos días, han tenido que contentarse con «una sopa de pan hervido sazonado con sal» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 134).

En este aterrador campo de batalla de la sociedad de Lyon durante la vida de Pauline, a menudo chocan dos antagonistas, “el hombre de dinero” y “el hombre de trabajo”, los trabajadores y otros trabajadores explotados. «Este vale ½ centavo la hora, ese vale 1» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 101). Ayer como hoy, no es fácil acoger los valores del Evangelio en el mundo empresarial, en la realidad del mundo del trabajo, en el corazón de la búsqueda de la justicia social. «Pauline se sienta en un banco y mira con tristeza la ciudad quemada por este dinero. Y el sol poniente, como para demostrar que tenía razón, coloca su disco amarillo sobre la ciudad como una gran moneda de oro. Su corazón arde…» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op.cit., p. 101). Se necesita dinero para las misiones, el anuncio del Evangelio allá, lejos, pero también se necesita dinero para ayudar a los pobres de aquí, para transformar la sociedad para que todos puedan vivir en mejores condiciones de vida y que los valores evangélicos sean vividos por el mayor número. Pero es un asunto delicado y difícil; Pauline, con su gran corazón volcado hacia los pobres y acogiendo el Evangelio, lo aprenderá un poco a costa suya. Cabe señalar que, en Roma, la Curia sigue asombrada por esta mujer. No es «sólo la amistad lo que les inspira, sino la profunda convicción de que se encuentran ante un prodigio de fuerza moral sostenida directamente por Dios» (Jean Barbier, Le Curé d’Ars et Pauline Jaricot, op. cit., p. 145).